جينالوجيا العنف في الثقافة السودانية كجذر للحروب الداخلية والنزاعات

العنف في الثقافة السودانية يعتبر ظاهرة وجزء متأصل في النسيج الاجتماعي والسياسي والتاريخي للسودان. تاريخ السودان المتنوع من حيث الإثنيات والثقافات يشير إلى أن العنف يتداخل مع العديد من الممارسات الثقافية التقليدية، وأدوات التعبير الجماعي مثل الأدب والفنون، التي رسخت مفاهيم العنف كأسلوب لحل النزاعات. العنف الثقافي يُعتبر عنصرًا رئيسيًا في نشوء الحروب الداخلية والنزاعات التي ظلت تطارد السودان لعقود.

العنف كجزء من الثقافة السودانية

منذ العصور القديمة، شكلت القبائل السودانية مراكز قوة هامة، وكانت المعارك القبلية جزءًا أساسيًا من حياتهم اليومية. الحروب القبلية كانت صراعًا على الأرض والموارد وجزءًا من الهوية الثقافية والاجتماعية التي تمجد البطولة والشجاعة. هذه الحروب كانت تحكمها قوانين وأعراف ترتبط بمفاهيم الشرف والكرامة التي غالبًا ما تكون مبررة ثقافيًا، مما يجعل العنف غير مستنكر بل مألوفًا. وقد تجسد هذا العنف في ممارسات مثل الثأر القبيلي، الذي يُعدّ امتدادًا ثقافيًا لمفاهيم الحرب والانتقام.

العنف في الأدب السوداني

الأدب السوداني يُعدّ مرآة تعكس هذا العنف الثقافي المتأصل. من خلال تحليل الأعمال الأدبية السودانية مثل رواية الطيب صالح(موسم الهجرة إلى الشمال)وعبد العزيز بركة ساكن(مسيح دارفور)، يتجلى العنف في معظم النصوص كعنصر محوري، سواء كان في شكل نزاعات قبلية أو في محاولات للنجاة من الظلم والاضطهاد.في فريدة الطيب صالح يتمظهر العنف بشكل رمزي ونفسي، حيث يُعبر عن الصراع الثقافي والهوياتي لشخصية مصطفى سعيد في مواجهة الحضارة الغربية.كما ينقب بركة ساكن كيف أن العنف السياسي في السودان – سواء من قبل الحكومة أو المتمردين – يساهم في تجديد الصراعات واستمرار دوامة العنف. يركز على الصراع بين الهوية القبلية والانتماء الوطني، حيث يُؤثِّر هذا العنف على الوعي الجماعي للأفراد ويغذي مشاعر الانتقام.
في كلا الروايتين، يبرز العنف كجزء من تجربة إنسانية معقدة يعكس الأزمات الاجتماعية والسياسية، لكنه لا يُحتفى به بل يُفحص في سياق التدمير والتغيير الذي يسببه.

العنف في الفنون الشعبية

الفنون الشعبية السودانية هي أحد وسائل التعبير التي تحفل بتمثيلات العنف، حيث تظهر في الأغاني، الرقصات، والأساطير الشعبية. هذه الفنون تركز على الأبطال الذين يقاتلون دفاعًا عن الأرض والشرف. ومن أبرز الأمثلة على ذلك هو “الدوبيت” وهو نوع من الشعر الشعبي الذي يُستخدم في توثيق معارك وتاريخ القبائل السودانية. كما أن الأغاني مثل “الجنزير التقيل” و”فارس الحديد” تبرز تمثيلات العنف كجزء من عملية النضال، حيث يُعتبر العنف وسيلة لتأكيد الهوية وحماية القيم المجتمعية. ليس هذا فحسب، بل إن هذه الفنون تؤثر على كيفية رؤية الناس للعنف وكيفية تبريره في سياق الصراعات الاجتماعية.

العنف والعوامل النفسية والرمزية

تؤثر الرمزية النفسية في المجتمعات السودانية بشكل عميق على تمثل العنف. رغم أن العنف قد يبدو سلوكًا غير عقلاني في أغلب الأحيان، إلا أنه يعكس صراعًا داخليًا طويل الأمد بين الأفراد والجماعات. في السياقات القبلية السودانية، تعتبر عملية الانتقام من العادات المقبولة التي تساهم في تعزيز شعور الجماعة بالكرامة والشرف. هذه الممارسات الرمزية يتم نقلها عبر الأجيال، مما يجعل الأفراد ينشؤون في بيئات تشجع على استخدام العنف لحل النزاعات.
من خلال فحص الجينالوجيا الرمزية للعنف، يمكن ملاحظة أن المجتمع السوداني يتقبل هذا العنف بشكل غير واعي، حيث يُعتبر بمثابة أداة أساسية للحفاظ على النظام الاجتماعي والتوازن القائم على الهيمنة القبلية. كما أن العوامل النفسية، مثل الخوف من فقدان الشرف، تدفع الأفراد إلى اتخاذ إجراءات عنيفة للدفاع عن هويتهم. في هذه الحالة، يصبح العنف جزءًا من الحياة اليومية، يُنظر إليه كحق مشروع للانتقام والرد على الظلم.

العنف والثقافة السياسية

للعنف في الثقافة السودانية أبعاد سياسية معقدة، فقد استخدم العنف كأداة من قبل الحكومات المتعاقبة للتعامل مع التمردات والثورات الداخلية. هذا العنف لعب دورًا هامًا في تشكيل الهويات السياسية في السودان، حيث تم تبرير العنف السياسي في الكثير من الأحيان كوسيلة للدفاع عن الوطن أو لحماية مصالح بعض الجماعات. هذا العنف السياسي تقاطعت معه النزاعات القبلية والنزاعات الإقليمية، مما خلق بيئة مستمرة من الحروب الأهلية التي ساهمت في تفتيت النسيج الاجتماعي السوداني.

مقارنة مع ثقافات أخرى تأثرت بالعنف

عند مقارنة ثقافة العنف السودانية مع ثقافات أخرى تأثرت بالنزاعات الداخلية مثل العراق والكونغو، تظهر تشابهات واضحة في كيفية تمثل العنف كجزء من العملية الثقافية المستمرة. في العراق، على سبيل المثال، يمكن رؤية كيف ساهمت الحروب الأهلية في ترسيخ العنف كوسيلة لحل الخلافات السياسية والاجتماعية. نفس الشيء يحدث في الكونغو حيث يتغذى العنف على الصراعات القبلية والإثنية التي تأخذ طابعًا ثقافيًا، حيث يُعتبر العنف وسيلة لاكتساب السلطة والنفوذ. هذا النوع من العنف الثقافي يعزز الاستقطاب الاجتماعي ويجعل من الصعب تحقُّق السلام.

فهم جينالوجيا العنف في الثقافة السودانية يتطلب النظر إلى العوامل التاريخية والثقافية التي ساهمت في تكريس العنف كجزء من الحلول السياسية والاجتماعية. العنف في السودان نتيجة لممارسات ثقافية متجددة يتم نقلها عبر الأجيال. لذا، معالجته يتطلب تغييرًا جذريًا في التفكير الثقافي والسياسي، بالإضافة إلى تطوير آليات لحل النزاعات تعتمد على الحوار والمصالحة بدلاً من العنف.

محمد ودالسك